Phật Giáo Thái Lan - Tâm linh đã ăn sâu

                                            Phật Giáo Thái Lan - Tâm linh đã ăn sâu

Buenos Aires Herald, Aug 2, 2015

Nguyễn Văn Hoà dịch thuật

Bangkok, Thailand – Trên 95% dân Thái lan theo Phật Giáo trong khi tỷ lệ dân số chính gốc người Thái không thể nào lên tới 95%. (vào khoảng 40% dân Thái là những người đến từ các quốc gia khác trong vùng đông nam Á, trong khi người Trung Hoa ở Thái chiếm một tỷ lệ là 14%) -- Được biết như vậy ít nhất Phật giáo có thể được coi là yếu tố căn bản vượt qua khỏi bất kỳ đặc tính văn hóa chủng tộc nào

Xét về lịch sử, đền chùa cũng có thể được coi là đã thành hình trước khi có sự thành lập quốc gia – Trong khi Phật Giáo đã được thiết lập vững chắc trên đất Thái qua cả ngàn năm, mà quốc gia Thái vẫn chưa được thành lập mãi cho tới năm 1238 vương triều Sukhothai mới được dựng lên (ngay cả việc canh nông cũng đã được biết đến từ 6000 năm trước với dân số lúc đó chỉ độ mấy ngàn người).

Du khách phải sống ở Thái Lan hàng tháng hoặc thậm chí hàng năm trước khi họ có thể hiểu được làm cách nào Phật Giáo tạo được nền tảng luân lý hoặc nâng cao tinh thần dân chúng ở đây (mặc dù việc đóng góp cho sự tương quan xã hội đó có thể được nhận ra nhanh hơn) – nhưng cái mà du khách có thể thấy hầu như ngay khi đến là nguồn cảm hứng nghệ thuật tuyệt đẹp được thể hiện qua rất nhiều đền chùa nguy nga, tráng lệ..

Thật ấn tượng vì các đền chùa thường là gốc rễ sâu xa bắt nguồn từ lối sống tu hành, bao gồm một hình thức độc đáo về thi hành nghĩa vụ tôn giáo. Khác hẳn với các tăng lữ là những người tự xa lánh xã hội, như trong xã hội Tây Phương, truyền thống Thái bắt buộc mọi thanh niên (kể cả hoàng tộc) phải mặc áo cà sa vào một lứa tuổi nào đó trong cuộc đời của mình -- thời gian thi hành nghĩa vụ tu sĩ thường là ba tháng (thông thường trùng hợp với mùa mưa, khi mùa mưa đến thật là lẽ đương nhiên nếu bạn phải ẩn náu trong chùa chiền vào suốt khoảng thời gian này) tuy vậy những người trẻ nếu thấy nghĩa vụ này là một sự bó buộc khó khăn họ có thể được phép giảm thời gian đi tu tới mức tối thiểu là năm ngày.

Giai đoạn sống ở tu viện được dành riêng cho việc nghiên cứu nghiêm túc về Phật Pháp - những tu sĩ trẻ tuổi sẽ gặt hái được nhiều kết quả khả quan trong ba tháng trong khi ngay cả năm ngày cũng đủ để hấp thụ một số nguyên tắc căn bản.

Nhưng vai trò đa nhiệm của chùa chiền qua lịch sử không chỉ giới hạn là những nơi thờ phượng hoặc là những trung tâm tu tập hoặc ngay cả là những thánh địa -- trước khi báo chí được ra đời, chùa chiền đã là những trung tâm loan truyền tin tức, nơi đó còn được dùng như là những nơi trao đổi lao động, là trường học, là nhà thương, là tiệm thuốc và là những trung tâm cộng đồng, cho tới ngày nay nhiều làng mạc vẫn còn giữ lại một số hoặc tất cả những chức năng xã hội thiết yếu này.

Như vậy Phật Giáo không những ảnh hưởng rộng lớn trong mọi lãnh vực ở Thái Lan mà còn ảnh hưởng rất sâu xa. 

Bhutan: đất nước Phật giáo phát triển đáng ngưỡng mộ

 Bhutan: đất nước Phật giáo phát triển đáng ngưỡng mộ

by the Venerable Dr Omalpe Sobhitha Mahathera, InDepthNews, 19 July 2017

Minh Hạnh lượt dịch

ENBILIPITIYA, Sri Lanka - Có nhiều câu trả lời cho câu hỏi: đâu là quốc gia người dân hạnh phúc nhất? Lời đáp là, có nhiều quốc gia phát triển, nổi tiếng xuất hiện trong tâm trí bạn, nhưng bạn sẽ ngạc nhiên rằng tên của một quốc gia ít được biết đến lại có thể là câu trả lời đúng cho câu hỏi này. Đó là Bhutan, đất nước tuyệt vời và kỳ diệu, hơn tất cả những quốc gia khác về chỉ số hạnh phúc. Thủ đô là Thimpu, Bhutan đã được xác định như vậy Sau một cuộc khảo sát trên toàn thế giới về Tổng Hạnh phúc Quốc gia (GNH) Bhutan đã được xác định là một quốc gia người dân được hạnh phúc nhất.

Bhutan, với dân số 750.000 người, nằm ở độ cao hơn 7.000 mét so với mực nước biển ở vùng Himalaya, gần điểm cao nhất thế giới, đỉnh Everest. Đất nước này có khí hậu lạnh (-18 đến -7 ° C) và bầu trời phía trên Bhutan luôn ngập tràn mây trắng bay trên các đỉnh núi bao quanh đất nước. Các khu định cư của con người nằm cách xa nhau.

Phần lớn du khách nước ngoài đến thăm quốc gia này là để hành hương các di tích Phật giáo, tất cả những nơi quan trọng người ta nhìn thấy đều là những ngôi chùa và tu viện Phật giáo. Du khách bị thu hút bởi nhiều ngôi chùa lớn nhỏ được xây dựng từ khi Phật giáo Kim Cương thừa xuất hiện vào thế kỷ 15, và hầu hết đều đứng trên đỉnh đồi được bao quanh bởi rừng rậm.

Ở Bhutan có 30.000 tỳ khưu và 18.000 tỳ khưu ni. Để trở thành tỳ khưu hay tỳ khưu ni bhikkuni là tự nguyện và việc xuất gia gieo duyên rất phổ biến ở Bhutan. Gia nhập Tăng đoàn, ngay cả trong một thời gian ngắn trong đời, được coi là điều cần thiết. Trẻ em được huấn luyện để tự thích nghi với cuộc sống ẩn cư từ năm bảy tuổi. Thật đáng ngạc là ngay cả đống rác không thấy trên đường phố, cả làng mạc hay thị trấn. Các thùng rác được để ở nơi quy định nhưng không được đổ quá đầy khiến rác có thể nhìn thấy từ bên ngoài. Chính về hành vi đạo đức và lối sống có đạo đức, người Bhutan vượt xa tất cả các xã hội khác.

Chính phủ đã hạn chế hút thuốc lá và cấm hút thuốc lá cho đến năm 2015 khi một lệnh cấm hoàn toàn được áp dụng đối với sản xuất thuốc lá và sản xuất và hút thuốc lá. Việc uống rượu cũng được kiễm soát chặt chẽ tại đất nước này. Không được phép nhập khẩu rượu, việc bán rượu bị cấm ở khu vực lân cận các đền thờ, trường học, bệnh viện, trường đại học và trung tâm cộng đồng, và tất cả các cửa hàng bán rượu đều đóng cửa vào thứ Ba hàng tuần.

Người Bhutan thể hiện sự quan tâm thích đáng đối với phúc lợi của gia súc, những thứ giúp ích cho người dân trong việc kiếm sống. Việc giết mổ gia súc đã bị cấm trên khắp Bhutan và cảnh gia súc thả rông trên đường phố là điều thường thấy.

Đối với những người thích ăn thịt, thì thịt được nhập khẩu, nhưng trong tháng đầu tiên và tháng thứ tư hàng năm, việc ăn thịt bị cấm hoàn toàn, vì hai tháng này được coi là quan trọng về mặt tôn giáo dựa trên âm lịch trong văn hóa Bhutan.

Một điều khác khiến khách nước ngoài ngạc nhiên là không có túp lều tồi tàn ở bất cứ đâu khi đi qua những ngôi làng nhỏ trên đường đến các thị trấn chính như Paro, Punakha, Thronsa và Mongar. nằm cách xa thủ đô Thimpu hàng trăm km. Và không có người tàn tật hay ăn xin trên vỉa hè hoặc tại bến xe buýt ở bất cứ nơi nào trên đất nước.

Mỗi người dân có một ngôi nhà kiên cố được xây dựng theo quy hoạch được Nhà nước phê duyệt, được soạn thảo theo tiêu chuẩn văn hóa thiết kế quốc gia . Kết quả là trong khi tất cả các ngôi nhà gần như giống nhau, chúng thậm chí có thể bị nhầm lẫn với các ngôi đền vì thiết kế và chạm khắc tuyệt đẹp của chúng.

Ba yếu tố quan trọng nhất gắn kết người Bhutan và góp phần tạo nên sự đoàn kết và chung sống hòa thuận của họ là vua, đất nước và tôn giáo. Bắt buộc phải trưng bày hình ảnh của nhà vua và hoàng gia nổi bật trong mọi ngôi nhà, chính phủ và cơ sở tư nhân, khách sạn, ký túc xá và đền thờ.

Người dân Bhutan là tấm gương sống động trên trái đất này rằng hạnh phúc chỉ là sự thịnh vượng như Đức Phật đã dạy. Đã đến lúc chúng ta cần nhận ra rằng tiêu chí thực sự của một quốc gia hạnh phúc là nơi người dân, không bị mắc kẹt trong những ham muốn không giới hạn, được đáp ứng các nhu cầu cơ bản của họ và có cuộc sống thoải mái, lành mạnh cả về thể chất lẫn tinh thần, lan tỏa thiện chí giữa mọi người. Bhutan đã nêu gương mạnh mẽ này cho thế giới.

Đó không phải là ý thức hệ chính trị mà là lời dạy có một không hai của Đức Phật đã mang lại trạng thái hạnh phúc độc nhất vô nhị ở Bhutan.

Chùa Bạch Mã - ngôi chùa có lịch sử lâu đời nhất ở Trung Quốc

 Chùa Bạch Mã - ngôi chùa có lịch sử lâu đời nhất ở Trung Quốc

Minh Hạnh lượt dịch từ Net

Chùa Bạch Mã được xây dựng vào năm 68 SCN trong triều đại Đông Hán (25-220) Sự kiến ​​trúc tuyệt vời, vẫn còn nguyên vẹn trong hơn 1.900 năm.

Vào năm 64 của triều đại Đông Hán, hoàng đế Hán Minh Đế đã cử một phái đoàn đến học Phật pháp ở thế giới phương Tây. Sau ba năm, hai nhà sư nổi tiếng Ấn Độ,2 nhà sư là She Moteng (Kāśyapa Mātaṇga) và Zhu Falan(Dharmaratna) trở về nước, mang theo một con ngựa trắng chở kinh Phật và các tượng Phật trên lưng. Đây là lần đầu tiên Phật giáo xuất hiện ở Trung Quốc.

Để bày tỏ lòng biết ơn của mình đối với hai nhà sư và con ngựa trắng, năm sau hoàng đế đã ra lệnh xây dựng một tu viện mà ông đặt tên là Đền Bạch mã . Trong thời gian này, hai nhà sư bận rộn với việc dịch kinh trong chùa cho đến khi hoàn thành bộ kinh Trung Hoa 'Bốn mươi hai chương kinh', cuốn kinh này thu hút rất nhiều nhà học giả Tăng Ni và đồng nghĩa với việc ngôi chùa trở thành trung tâm hoạt động Phật giáo ở Trung Quốc. Chính vì lý do đó mà ngôi chùa được tôn vinh là ''Cái nôi của Phật giáo ở Trung Quốc'.

Cái tên Bạch Mã được cho là để chỉ việc các kinh Phật mà 2 nhà sư đem vào Trung Quốc được tải trên một con ngựa trắng.

Ngôi chùa Bạch Mã được bao phủ bởi những hàng cây cổ thụ xanh tươi, hiện lên trang nghiêm và tĩnh lặng. Ngoài cổng, có một hồ bơi có hàng rào xung quanh và những con cá bơi lội dưới nước. Khu vườn chung quanh là nơi lý tưởng cho các Phật tử đến phóng sanh các động vật trong các ngày lễ hội. Sau khi băng qua hồ bơi qua một cây cầu đá, bước vào ngôi chùa. Ở phía đông và phía tây của cổng là lăng mộ của hai nhà sư She Moteng và Zhu Falan, là một trong sáu thắng cảnh nổi tiếng nhất ở đây. Ở góc phía đông có một gian hàng thư pháp. Các chữ Hán viết trên bảng là tác phẩm của một viện trưởng thư pháp người Trung Quốc Shamen Wencai, được thiết kế vào thời nhà Nguyên (1271-368). Chúng được viết bằng phong cách tự do và dễ hiểu quen thuộc của ông và mô tả lịch sử của ngôi chùa Bạch Mã.

Các hội trường bao gồm, Thiên vương, Đại Phật, Mahavira, Giác Ngộ.

Hội trường Thiên Vương

Hội trường này ban đầu được xây dựng vào thời nhà Nguyên. Chính giữa là tượng Phật Di Lặc. Người ta nói rằng Đức Phật đã từng hóa thân thành một nhà sư hành khất với một chiếc túi trên lưng, trong đó thực sự chứa tất cả các châu báu của thế gian. Ngôi đền được làm bằng gỗ với hơn 50 con rồng sống động được chạm khắc trên đó và đó là một điển hình đáng chú ý của văn hóa thời nhà Thanh (1644-1911). Hai bên tượng Di Lặc là bốn vị 'Thiên Vương' uy nghiêm. Mỗi người giữ một vũ khí khác nhau và cả bốn đều là tác phẩm điêu khắc bằng đất sét được đúc vào thời nhà Thanh.

Hội trường Đại Phật

Hội trường này tự hào có kiến trúc ngoạn mục nhất trong Đền Bạch Mã. Mái được bao phủ bởi những bức liễn tinh xảo; mái hiên và hệ thống giá đỡ phản ánh phong cách kiến trúc thời nhà Minh (1368-1644). Tượng Phật tổ Thích Ca Mâu Ni đặt giữa sảnh để mọi người đến cúng dường. Hai người trong số các đệ tử của Đức Phật là - Kasyapa và Ananda đứng bên cạnh. Người có kinh trong tay là Bồ tát Văn Thù - Manjusri. Vị kia là Bồ tát Phổ Hiền - Phổ Hiền. Tất cả những bức tượng này đều mang đến những bức chân dung sống động với đường nét uyển chuyển và thể hiện trình độ thủ công cao của thời nhà Minh.

Sảnh Giác Ngộ

Sảnh này là nơi thờ Phật A Di Đà và là sảnh nhỏ nhất trong chùa Bạch Mã. Đức Phật A Di-Đà phụ trách Tây Phương Cực Lạc. Bên phải và bên trái của ngài lần lượt là hai vị tướng thiên tên Weituo và Weili. Cả hai tác phẩm điêu khắc đều được bắt bằng đất sét và được sản xuất vào thời nhà Thanh. Người ta nói rằng theo lời của 'A Di Đà Phật', một người sẽ được dẫn đến Thiên đường sau khi chết. Do đó, A Di Đà được gọi là Đức Phật Hướng Dẫn, do đó có tên là hội trường.

Hội trường Mahavira

Đây là sảnh được trang hoàng lộng lẫy nhất trong chùa Bạch Mã. Mái nhà được chạm khắc hoa văn hoa sen nhiều màu sắc và trên tường treo hàng nghìn pho tượng Phật bằng gỗ. Ở trung tâm của hội trường là một điện thờ Phật hai tầng được chạm khắc tinh xảo với những con chim đang bay và những con rồng uốn lượn khổng lồ tạo nên vẻ ngoài tuyệt vời cho ngôi đền. Ba vị Phật Thích Ca, A Di Đà và Phật Dược Sư oai nghiêm cùng với mười tám vị la hán đứng xung quanh và tất cả đều được làm từ lụa và sợi gai dầu. Mỗi tượng chỉ nặng từ ba đến năm kg (khoảng bảy đến mười một pound). Màu sắc trên những bức tượng này ngày nay vẫn còn tươi như khi được sản xuất lần đầu tiên vào thời nhà Nguyên. Đúng là bảo vật vô giá .

Sân thượng thoáng mát

Đây là một sân thượng bằng gạch cao được xây dựng trong sân ở phía sau của ngôi chùa, nơi đã từng cất giữ các bộ kinh và tượng Phật do con ngựa bạch mang về. Đây cũng là nơi hai nhà sư Ấn Độ dịch kinh thời Đông Hán. Sân thượng là nơi đầu tiên dịch kinh Phật ở Trung Quốc và vì lý do này, nó là một trong những địa điểm nổi tiếng nhất ở chùa Bạch Mã.

Bên ngoài chùa Bạch Mã, có một ngôi chùa gạch xếp tầng tên là chùa Qiyun, đây thực sự là ngôi chùa cổ nhất của Trung Quốc. Được là ví dụ sớm nhất về kiến trúc cổ đại ở Lạc Dương và cũng là một trong những công trình kiến trúc quý giá nhất của triều đại nhà Tấn (1115-1234) ở vùng đồng bằng trung tâm của Trung Quốc. Nếu đứng ở đây mà quay về phía nam của chùa và vỗ tay, một âm thanh vang lên khá giống với tiếng ếch kêu.

Vào năm 1992, với sự hỗ trợ của các nhà tài trợ Thái Lan và Trung Quốc, điện thờ các bức tượng Phật kiểu thái lan được xây dựng phía tây của ngôi chùa cũ.